Философия права Карла Шмитта является противоречивой и влиятельной на рубеже XX

века, оказавшей глубокое воздействие на развитие политико-правовой мысли и одновременно

ставшей теоретическим обоснованием тоталитарных режимов. В центре его концепции лежит

проблема признания, которая приобретает радикальное звучание по сравнению с классической

концепцией Гегеля. Если для Гегеля признание было основой формирования самосознания и

правового сообщества, то К. Шмитт трансформирует эту идею в концепцию борьбы за

признание через господство, где политическое бытие народа обретает свою подлинность лишь

в акте экзистенциального противостояния Другому. У К. Шмитта признание не определяется

через взаимное уважение правосубъектности, как в коммуникативной философии права А.В.

Полякова, а напротив — оно определяется как утверждение собственной идентичности через

отрицание и подчинение Другого.

Для К. Шмитта признание правопорядка невозможно без признания суверенной власти.

Суверен находится одновременно и внутри, и вовне права, поскольку именно он может

принять решение о полном упразднении конституции. Чрезвычайное положение не может

быть обосновано действующим правом . К. Шмитт проводит параллель с Г. Лассоном, у

которого государственная власть — это власть господства; сила, выше которой нет никакой

другой .

Как отмечает Г. Шайт, шмиттовское различие друга и врага является лишь способом,

призванным поставить понятие народа прежде государства. Признание здесь это не взаимное

уважение, а акт суверенного решения, учреждающего порядок и требующего безусловного