И третья причина необходимости улучшения себя — это закрытие таким образом доступа тёмным к себе и в себя, недопущениe их губительной победы над светом и в самом человеке, и в его окружении. В Учении приводится такое сравнение духовного восхождения с восхождением на горную вершину: уже достигнув большой высоты, на крутом подъёме нога может поскользнуться о стебель травы, и восходитель падает в пропасть. Многое уже было пройдено, немалые трудности преодолены, но одна непредусмотренная травинка, на которой скользит нога, может стать причиной гибели. То же самое наблюдается и при духовном восхождении. Многое уже изжито, явлено овладение собой, открывается доступ к высоким энергиям, но осталось одно непреодолённое свойство, какая-то слабинка; силы тьмы, пользуясь этим недосмотром, проникают в сознание, как микробы в открытую рану, и вызывают гниение и разложение. Если вовремя не пресечь этот губительный процесс, он разрастается до таких размеров, которые приводят к непоправимой катастрофе. Классическим примером является Иуда. Он был учеником Христа, а для этого надо было иметь немалые духовные достижения и накопления. Но одно свойство не было изжито и таилось в глубине души — корысть, и как сказано в Евангелии, «бес вошёл в него». В результате Иуда пошёл и продал своего Учителя за горсть монет. Библейский пример братоубийства на почве зависти: Каин убивает своего брата Авеля за то, что Богу была угодна жертва Авеля, а Каинова неугодна. В классической литературе тоже немало таких примеров. У Пушкина — ехидна честолюбия толкает Сальери на убийство Моцарта, несмотря на то, что он отлично сознаёт, что уничтожает гения музыки, которой сам же восхищается. Шекспир ярко раскрыл тактику тёмных, показав в лице Яго, как они действуют, исподволь разжигая губительное чувство ревности, и доводят ревнивца до убийства горячо любимой жены. При этом во всех других отношениях Отелло был прекрасным человеком, добрым и благородным. Подобных примеров и в литературе, и в жизни множество.