Мы уделяем так много внимания речи, потому что она в большой степени слагает достойный или недостойный облик человека. Частой разновидностью многословия и празднословия является болтливость. Это свойство — от самости, так как самоотверженные люди не болтливы. Ведь отвЕргнуться от себя — значит оставить все свои личные склонности и интересы и сосредоточиться на том, что интересно другим, что им нужно и полезно услышать. Под самоотвержением часто предполагаются какие-то особо героические поступки, но выявление этого высокого качества может иметь место и в жизни каждого дня. Поступиться хотя бы малым удовольствием ради другого уже будет победой над собой, на которую далеко не каждый способен. Болтливость исходит из желания высказываться о том, что представляет интерес для себя лично. Это доставляет удовольствие, доходящее до упоения, и является, проще говоря, самоуслаждением. Пользуясь тем, что, как это часто бывает, его не прерывают и выслушивают из вежливости, болтун радостно барахтается в мутных водах своего красноречия, в то время как его слушатели устают и теряют попусту время. Это свойство никак не соответствует понятию достойного облика. Люди, страдающие болтливостью, не вызывают уважения к себе; и те, кто сами не склонны к этому недостатку, стараются уклоняться от общения с болтливыми людьми.

Говоря о речи в связи с достойным обликом человека, хочется отметить, что в нашем обиходе укоренилась привычка произносить имя Божие всУе. Среди десяти заповедей великого пророка древности Моисея, о которых Рерих пишет, что эти заповеди «навсегда останутся в ряду Величайших Заветов, данных и даваемых человечеству», третья заповедь гласит: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно [всУе]». Мы на это не обращаем внимания, но в нашей обиходной речи имя Божие употребляется в качестве междометия: «Боже мой!», «Ах Ты, Господи!» и так далее. Мы нарушаем при этом одну из заповедей МоисЕя, наряду с которой стоят такие, как «не убей», «не прелюбодЕйствуй», «не крадИ».