В пустыне чахлой и скупой, На почве, зноем раскалённой, Анчар, как грозный часовой, Стоит — один во всей вселенной.

Природа жаждущих степей Его в день гнева породила, И зелень мёртвую ветвей И корни ядом напоила.

Яд каплет сквозь его кору, К полудню растопясь от зною, И застывает ввечеру Густой прозрачною смолою.

К нему и птица не летит, И тигр нейдёт: лишь вихорь чёрный На древо смерти набежит — И мчится прочь, уже тлетворный.

И если туча оросит, Блуждая, лист его дремучий, С его ветвей, уж ядовит, Стекает дождь в песок горючий.

Но человека человек Послал к анчару властным взглядом, И тот послушно в путь потек И к утру возвратился с ядом.

Принёс он смертную смолу Да ветвь с увядшими листами, И пот по бледному челу Струился хладными ручьями; Принёс — и ослабел и лёг Под сводом шалаша на лыки, И умер бедный раб у ног Непобедимого владыки.

А царь тем ядом напитал Свои послушливые стрелы, И с ними гибель разослал К соседям в чуждые пределы.

culture.ru

Основные темы и идеи:

Зло в природе. Анчар — это символ абсолютного, стихийного зла, рождённого «в день гнева». Даже ветер и дождь, соприкоснувшись с ним, становятся ядовитыми.

foxford.ru

vk.ru

Зло в обществе. Князь посылает раба за ядом, зная, что тот погибнет. Раб покорно идёт на верную смерть. А князь использует принесённый яд, чтобы отравлять стрелы и нести смерть другим.

vk.ru

Проблема власти. Пушкин обличает деспотизм, для которого человеческая жизнь не имеет ценности. Поэт показывает, что неограниченная власть порождает страшное зло, которое даже превосходит по масштабу природное ядовитое дерево.